{"id":410,"date":"2019-04-03T13:46:00","date_gmt":"2019-04-03T13:46:00","guid":{"rendered":"https:\/\/tatataaaaa.com\/newklima\/?p=410"},"modified":"2023-03-15T10:54:10","modified_gmt":"2023-03-15T10:54:10","slug":"se-liberer-de-la-derniere-frontiere","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/tatataaaaa.com\/newklima\/se-liberer-de-la-derniere-frontiere\/","title":{"rendered":"Se lib\u00e9rer de la derni\u00e8re fronti\u00e8re ?"},"content":{"rendered":"<p class=\"p1\">Paul Virilio restera dans notre m\u00e9moire avant tout comme un grand enseignant dont les&nbsp;m\u00e9thodes p\u00e9dagogiques fa\u00e7onnent. Il&nbsp;nous a appris \u00e0 \u00eatre des auteurs responsables. Je&nbsp;me souviens d\u2019un moment tr\u00e8s particulier o\u00f9 il avait dessin\u00e9 au tableau une oblique nous demandant jusqu\u2019o\u00f9 nous serions pr\u00eats \u00e0 aller en tant qu\u2019architecte. Le dernier point repr\u00e9sentait un&nbsp;camp de concentration et il&nbsp;nous avait lanc\u00e9&nbsp;:  \u00ab&nbsp;Alors, seriez-vous pr\u00eat \u00e0 dessiner un camp de&nbsp;concentration&nbsp;?&nbsp;\u00bb. Il en appelait \u00e0&nbsp;la responsabilit\u00e9 qui fait parfois d\u00e9faut \u00e0 la&nbsp;profession. Je me souviens aussi de&nbsp;la jubilation \u00e0 composer notre propre mus\u00e9e des horreurs ou encore \u00e0 r\u00e9aliser trois projets successivement&nbsp;: le bon, le mauvais et le&nbsp;projet qu\u2019il appelait  \u00ab&nbsp;Au-del\u00e0&nbsp;\u00bb.<\/p>\n<p class=\"p1\">En parall\u00e8le de son enseignement, nous lisions ses livres.  \u00ab&nbsp;L\u2019Inertie polaire&nbsp;\u00bb (1990), \u00ab&nbsp;La&nbsp;vitesse de lib\u00e9ration&nbsp;\u00bb (1995) et \u00ab&nbsp;Un&nbsp;paysage d\u2019\u00e9v\u00e9nements&nbsp;\u00bb (1996) m\u2019auront particuli\u00e8rement impr\u00e9gn\u00e9. Sa pens\u00e9e sur la&nbsp;vitesse et l\u2019acc\u00e9l\u00e9ration aura \u00e9t\u00e9 primordiale dans mon apprentissage.<\/p>\n<p class=\"p1\">La question que je me pose aujourd\u2019hui est de&nbsp;savoir si Paul Virilio \u00e9tait un collapsologue avant l\u2019heure&nbsp;? D\u2019une certaine mani\u00e8re, oui, dans la&nbsp;mesure o\u00f9 il pr\u00e9venait des dangers de l\u2019accident pour les \u00e9viter qui trouvera sa&nbsp;meilleure expression dans l\u2019exposition \u00ab&nbsp;Ce&nbsp;qui arrive&nbsp;\u00bb \u00e0 la Fondation Cartier (2002). Il \u00e9tait habit\u00e9 par l\u2019eschatologie et il ne faut se rappeler que son \u0153uvre construite la plus connue (con\u00e7ue et r\u00e9alis\u00e9e en collaboration avec Claude Parent au sein du groupe Architecture Principe) fut une \u00e9glise&nbsp;: Sainte-Bernadette-du-Banlay \u00e0&nbsp;Nevers (1963-1966). Mais plus que le&nbsp;d\u00e9sastre dont il voulait cr\u00e9er une Universit\u00e9, je demeure persuad\u00e9 qu\u2019il tendait vers la&nbsp;transcendance.<\/p>\n\n\n<figure class=\"wp-block-gallery columns-2 is-cropped wp-block-gallery-1 is-layout-flex wp-block-gallery-is-layout-flex\"><ul class=\"blocks-gallery-grid\"><li class=\"blocks-gallery-item\"><figure><a href=\"https:\/\/tatataaaaa.com\/newklima\/wp-content\/uploads\/2019\/03\/virilio_Karola_02.jpg\"><img loading=\"lazy\" decoding=\"async\" width=\"548\" height=\"886\" src=\"https:\/\/tatataaaaa.com\/newklima\/wp-content\/uploads\/2019\/03\/virilio_Karola_02.jpg\" alt=\"\" data-id=\"413\" data-link=\"https:\/\/tatataaaaa.com\/newklima\/se-liberer-de-la-derniere-frontiere\/virilio_karola_02\/\" class=\"wp-image-413\" srcset=\"https:\/\/tatataaaaa.com\/newklima\/wp-content\/uploads\/2019\/03\/virilio_Karola_02.jpg 548w, https:\/\/tatataaaaa.com\/newklima\/wp-content\/uploads\/2019\/03\/virilio_Karola_02-186x300.jpg 186w\" sizes=\"auto, (max-width: 548px) 100vw, 548px\" \/><\/a><\/figure><\/li><li class=\"blocks-gallery-item\"><figure><a href=\"https:\/\/tatataaaaa.com\/newklima\/wp-content\/uploads\/2019\/03\/virilio_Karola_01-1.jpg\"><img loading=\"lazy\" decoding=\"async\" width=\"548\" height=\"886\" src=\"https:\/\/tatataaaaa.com\/newklima\/wp-content\/uploads\/2019\/03\/virilio_Karola_01-1.jpg\" alt=\"\" data-id=\"412\" data-link=\"https:\/\/tatataaaaa.com\/newklima\/se-liberer-de-la-derniere-frontiere\/virilio_karola_01-2\/\" class=\"wp-image-412\" srcset=\"https:\/\/tatataaaaa.com\/newklima\/wp-content\/uploads\/2019\/03\/virilio_Karola_01-1.jpg 548w, https:\/\/tatataaaaa.com\/newklima\/wp-content\/uploads\/2019\/03\/virilio_Karola_01-1-186x300.jpg 186w\" sizes=\"auto, (max-width: 548px) 100vw, 548px\" \/><\/a><\/figure><\/li><\/ul><\/figure>\n\n\n\n<h2 class=\"wp-block-heading\"><strong>D\u2019autres penseurs ont abord\u00e9 la vitesse durant la seconde moiti\u00e9 du XX<sup>e<\/sup> si\u00e8cle.<\/strong><\/h2>\n\n\n\n<p>Le philosophe fran\u00e7ais Gaston Bachelard, introduisit d\u00e8s 1950 dans  \u00ab&nbsp;La dialectique de&nbsp;la&nbsp;dur\u00e9e&nbsp;\u00bb l\u2019analyse des rythmes de vie baptis\u00e9e rythmanalyse. Le propos fut repris entre autres par Henri Lefebvre et Catherine R\u00e9gulier dans  \u00ab&nbsp;Le&nbsp;projet rythmanalytique&nbsp;\u00bb de 1985. Ils&nbsp;r\u00e9solurent le conflit entre une vision cyclique et lin\u00e9aire du temps en repla\u00e7ant le&nbsp;rythme au&nbsp;c\u0153ur de la vie quotidienne et en le&nbsp;consid\u00e9rant comme la somme de ces deux types de&nbsp;processus temporels.<\/p>\n\n\n\n<p>Nombre d\u2019auteurs ensuite &#8211; comme le g\u00e9ographe anglais David Harvey ou le&nbsp;sociologue espagnol Manuel Castells &#8211; ont postul\u00e9 une&nbsp;mutation de&nbsp;la&nbsp;grandeur g\u00e9ographique, au cours de&nbsp;la&nbsp;p\u00e9riode moderne, sous l\u2019effet conjoint de&nbsp;la&nbsp;restructuration de l\u2019\u00e9conomie mondiale et du&nbsp;d\u00e9veloppement des r\u00e9seaux de communication. David Harvey a montr\u00e9 le&nbsp;changement radical de notre exp\u00e9rience du&nbsp;temps et du&nbsp;milieu urbain&nbsp;: \u00ab&nbsp;phylog\u00e9n\u00e9tiquement comme ontologiquement, l\u2019exp\u00e9rience de l\u2019espace \u00e0&nbsp;une incontestable pr\u00e9\u00e9minence par rapport \u00e0&nbsp;l\u2019exp\u00e9rience du temps&nbsp;\u00bb. L\u2019urbanisme, selon lui, a subi une mutation consid\u00e9rable avec une pr\u00e9dominance du&nbsp;fait \u00e9conomique pour former des villes de plus en plus divis\u00e9es, fragment\u00e9es et conflictuelles. Manuel Castells, quant \u00e0 lui, pr\u00e9cise le passage de  \u00ab&nbsp;l\u2019espace des lieux&nbsp;\u00bb \u00e0  \u00ab&nbsp;l\u2019espace des&nbsp;flux&nbsp;\u00bb, ce dernier \u00e9tant avant tout caract\u00e9ris\u00e9 par une organisation d\u00e9pourvue de centre, fonctionnant en r\u00e9seau au sein d\u2019une gouvernance instable.<\/p>\n\n\n\n<p>Dans  \u00ab&nbsp;Modern Times, Modern Places&nbsp;\u00bb (1999), le critique litt\u00e9raire Peter Conrad pla\u00e7ait d\u00e9j\u00e0 l\u2019acc\u00e9l\u00e9ration du temps comme \u00e9v\u00e9nement fondamental de la modernit\u00e9, propos repris et d\u00e9velopp\u00e9 par le sociologue Hartmut Rosa dans  \u00ab&nbsp;Acc\u00e9l\u00e9ration, une critique sociale du temps&nbsp;\u00bb (2010) tandis que le sociologue Zygmunt Bauman d\u00e9voilait un  \u00ab&nbsp;Pr\u00e9sent liquide&nbsp;\u00bb (2007) dont l\u2019exp\u00e9rience d\u00e9cisive est celle de la simultan\u00e9it\u00e9 d\u2019\u00e9v\u00e9nements et de processus h\u00e9t\u00e9rog\u00e8nes.<\/p>\n\n\n\n<p>Harmut Rosa, sociologue de l\u2019\u00e9cole de&nbsp;Francfort, est celui qui a th\u00e9oris\u00e9 le mieux la&nbsp;question du&nbsp;temps ces derni\u00e8res ann\u00e9es \u00e0&nbsp;partir de&nbsp;trois niveaux de m\u00e9diation temporelle partant de la&nbsp;perspective des acteurs&nbsp;: les&nbsp;structures temporelles de leur vie quotidienne, la&nbsp;perspective temporelle sur l\u2019ensemble de&nbsp;leur existence, enfin le temps de leur p\u00e9riode. Il d\u00e9crit alors les&nbsp;cons\u00e9quences de l\u2019acc\u00e9l\u00e9ration&nbsp;: \u00ab&nbsp;Les&nbsp;structures temporelles de la modernit\u00e9 tardive semblent se&nbsp;caract\u00e9riser dans une large mesure par la&nbsp;fragmentation. C\u2019est-\u00e0-dire par la&nbsp;d\u00e9composition des encha\u00eenements d\u2019actions et d\u2019exp\u00e9riences en s\u00e9quences de plus en&nbsp;plus br\u00e8ves, avec des zones d\u2019attention qui se&nbsp;r\u00e9duisent constamment&nbsp;\u00bb.<\/p>\n\n\n\n<h2 class=\"wp-block-heading\"><strong>\u00c0 l\u2019heure de l\u2019anthropoc\u00e8ne, l\u2019horizon de l\u2019effondrement s\u2019impose de plus en plus dans le d\u00e9bat.<\/strong><\/h2>\n\n\n\n<p>Collapsologues et effondristes exposent les&nbsp;donn\u00e9es scientifiques dont l\u2019augmentation des temp\u00e9ratures, l\u2019\u00e9puisement des ressources \u00e9nerg\u00e9tiques, le doublement de la population mondiale en un si\u00e8cle propres \u00e0 provoquer un&nbsp;effondrement. Jared Diamond s\u2019\u00e9tait pench\u00e9 sur l\u2019effondrement de civilisations antiques et m\u00e9di\u00e9vales dans  \u00ab&nbsp;Effondrement. Comment les&nbsp;soci\u00e9t\u00e9s d\u00e9cident de leur disparition ou de&nbsp;leur survie&nbsp;\u00bb (2004) en insistant sur la composante environnementale de ces \u00e9v\u00e9nements.<\/p>\n\n\n\n<p>Depuis 2015, deux chercheurs, Pablo Servigne et Rapha\u00ebl Stevens, ont remis en lumi\u00e8re la collapsologie dans  \u00ab&nbsp;Comment tout peut s\u2019effondrer&nbsp;\u00bb avec le d\u00e9sir de fonder une v\u00e9ritable science appliqu\u00e9e et transdisciplinaire de l\u2019effondrement. Cette d\u00e9marche n\u2019est pas sans rappeler l\u2019Universit\u00e9 du d\u00e9sastre voulue par Paul Virilio. En r\u00e9action au risque d\u2019effondrement, les&nbsp;survivalistes apprennent \u00e0 s\u2019alimenter par eux-m\u00eames ou entassent des bo\u00eetes de conserve dans des&nbsp;bunkers\u2026 Ce qui devait faire jubiler Paul Virilio.<\/p>\n\n\n\n<p>Voici donc ce qui semble les deux voies des&nbsp;temps pr\u00e9sents&nbsp;: l\u2019acc\u00e9l\u00e9ration des rythmes conduisant \u00e0 une implosion et l\u2019effondrement du&nbsp;milieu provoquant une extinction. Les&nbsp;penseurs n\u00e9omarxistes Nick Srnicek et Alex Williams ont vivement relanc\u00e9 la&nbsp;question du temps en 2013 en publiant leur manifeste \u00ab&nbsp;Acc\u00e9l\u00e9ration&nbsp;!&nbsp;\u00bb. Il commence en&nbsp;ces&nbsp;termes&nbsp;:  \u00ab&nbsp;En ce d\u00e9but de seconde d\u00e9cennie du&nbsp;XXI<sup>e<\/sup> si\u00e8cle, la&nbsp;civilisation globale doit faire face \u00e0 une nouvelle esp\u00e8ce de cataclysme. Les apocalypses \u00e0 venir rendent ridicules les&nbsp;normes et les&nbsp;structures organisationnelles de la politique\u2026&nbsp;\u00bb. Ils&nbsp;proposaient en r\u00e9action une acc\u00e9l\u00e9ration de la&nbsp;pens\u00e9e pour finir en ces&nbsp;termes&nbsp;:  \u00ab&nbsp;Ce vers quoi nous pousse l\u2019acc\u00e9l\u00e9rationnisme, c\u2019est vers un avenir qui soit plus moderne (\u2026). Il faut casser la&nbsp;coquille de l\u2019avenir une fois encore, pour lib\u00e9rer nos horizons en les ouvrant vers les possibilit\u00e9s universelles du Dehors.&nbsp;\u00bb En d\u2019autres termes, ils proposaient cette vitesse de lib\u00e9ration dont parlait Paul d\u00e8s&nbsp;1995.<\/p>\n\n\n\n<p>La pens\u00e9e de Paul Virilio reste donc plus que jamais d\u2019actualit\u00e9. En me replongeant dans son \u0153uvre &#8211; mais en \u00e9tais-je vraiment sorti&nbsp;? &#8211; une r\u00e9flexion me vient&nbsp;: la distinction entre le&nbsp;n\u00e9omarxisme et les collapsologues d\u2019un c\u00f4t\u00e9 et de la dromologie de l\u2019autre pourrait na\u00eetre du&nbsp;sens du sacr\u00e9 absent chez les uns et sans cesse sous-jacent chez Virilio. L\u2019attrait surprenant des bunkers, cette illusion du rempart et fin de la vitesse, pour un jeune ma\u00eetre verrier peut interroger. Cette opposition masse &#8211; lumi\u00e8re renvoie \u00e0 la question du temps sacral, aboutissant \u00e0 un temps \u00e9tonnamment d\u00e9temporalis\u00e9 par \u00ab&nbsp;l\u2019immobilit\u00e9 fulgurante&nbsp;\u00bb pour reprendre les&nbsp;termes de Paul Virilio, dans laquelle les&nbsp;deux perspectives s\u2019assemblent dans une forme de&nbsp;simultan\u00e9it\u00e9. Il pr\u00e9tendait m\u00eame que la vitesse \u00e9tait un facteur d\u2019incarc\u00e9ration.<\/p>\n\n\n\n<p>L\u2019eschatologie \u00e9tait tr\u00e8s pr\u00e9sente chez lui partant du principe que toute rupture dans la&nbsp;continuit\u00e9 est un accident, \u00e0 commencer par la guerre, et que tout accident peut \u00eatre fatal. Mon intuition est que Paul Virilio croyait en une forme de&nbsp;transcendance sacr\u00e9e et qu\u2019il ajoutait \u00e0 la&nbsp;pens\u00e9e sur la vitesse une croyance, celle-la m\u00eame qui est un angle mort de&nbsp;la&nbsp;pens\u00e9e actuelle.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"<p>La vitesse et l&rsquo;effondrement sont des th\u00e8mes abord\u00e9s par le philosophe Paul Virilio. 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