{"id":1253,"date":"2019-11-25T10:29:52","date_gmt":"2019-11-25T10:29:52","guid":{"rendered":"https:\/\/tatataaaaa.com\/newklima\/?p=1253"},"modified":"2023-03-15T10:53:05","modified_gmt":"2023-03-15T10:53:05","slug":"utopie-sen-va-a-la-mer","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/tatataaaaa.com\/newklima\/utopie-sen-va-a-la-mer\/","title":{"rendered":"Utopie s’en va \u00e0 la mer"},"content":{"rendered":"\n
Travaillant quotidiennement sur l\u2019adaptation littorale au changement climatique, je constate que les approches sont en France essentiellement techniques, fond\u00e9es sur des solutions institutionnelles providentielles qui ne permettent pas de sortir du cadre de r\u00e9flexion dans lequel elles enferment toute tentative de penser autrement. L\u2019utopie semble avoir d\u00e9sert\u00e9 ce terrain. Pire, un sentiment de fatalit\u00e9 port\u00e9 par la th\u00e9orie de l\u2019effondrement s\u2019empare de ceux qui ne croient plus la magie de la technique pour nous prot\u00e9ger.<\/p>\n\n\n\n
Cette proposition de contribution s\u2019inscrit dans la troisi\u00e8me question 3- Quelles dynamiques attendre de l\u2019utopie aujourd\u2019hui ?<\/i> Elle se pr\u00e9sente comme une narration, un pas de c\u00f4t\u00e9 par rapport \u00e0 la r\u00e9alit\u00e9, en imaginant la soci\u00e9t\u00e9 utopienne, celle-l\u00e0 m\u00eame d\u00e9crite par Thomas More, confront\u00e9e aujourd\u2019hui \u00e0 la mont\u00e9e du niveau de la mer. Sans avoir la pr\u00e9tention de prolonger le texte de More, cette contribution se veut une parabole mettant en avant des r\u00e9ponses positives telles les solutions fond\u00e9es avec la nature ou encore le droit des communs.<\/p>\n\n\n\n
Parce qu\u2019il est possible de vivre autrement sur le littoral qu\u2019en se r\u00e9fugiant derri\u00e8re des digues, nous devons avancer de nouvelles solutions, douces et novatrices. Le recours \u00e0 la fonction utopique<\/i> (appliqu\u00e9e ici litt\u00e9ralement \u00e0 l\u2019avenir de l\u2019\u00cele Utopie) est une mani\u00e8re de se projeter vers un avenir heureux et de mettre en sc\u00e8ne des pratiques \u00e9mergentes pour contribuer \u00e0 une prise de conscience qu\u2019un changement de paradigme est possible.<\/p>\n\n\n\n
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Parmi les livres ramen\u00e9s d\u2019Europe lors de son second voyage de Rapha\u00ebl Hythloday, les Tim\u00e9e<\/i> et Critias<\/i> de Platon retenaient d\u00e9sormais l’attention des Utopiens. Une secte avait vu le jour dans cette \u00eele ouverte aux id\u00e9es nouvelles. Sans pros\u00e9lytisme, les adorateurs de Clito lisaient inlassablement et devisaient avec qui voulait l’entendre sur les vertus et les fautes de l’Atlantide. Les discussions \u00e9taient devenues vives \u00e0 ce sujet lors des d\u00eeners que chaque syphograntie prenait en son h\u00f4tel respectif. Personnes ne pouvait \u00e9viter ce d\u00e9bat tant les ph\u00e9nom\u00e8nes qui affectaient l’\u00cele d’Utopie \u00e9taient d\u00e9sormais flagrants pour tous.<\/p>\n\n\n\n
Cela avait commenc\u00e9 par les inondations du fleuve Anhydre qui menait \u00e0 Amaurote, la capitale du pays. Les plaines agricoles habituellement providentielles avaient \u00e9t\u00e9 g\u00e2t\u00e9es par trop d’eau de mer, les r\u00e9coltes perdues et il n’avait tenu qu’\u00e0 l’esprit \u00e9conome des Utopiens d’assurer leur subsistance. Les plages et autres terres basses de l’anse \u00e9taient d\u00e9sormais menac\u00e9es par les flots et les cultivateurs voyaient r\u00e9guli\u00e8rement des terres arables emport\u00e9es par les vagues. L’eau douce venait d’ailleurs \u00e0 manquer et les temp\u00e9ratures estivales anormalement hautes nuisaient non seulement aux cultures mais \u00e0 la vie en g\u00e9n\u00e9ral. Tout devenait plus insupportable \u00e0 faire dans les villes, les jardins des villes – auparavant fiert\u00e9 des habitants \u2013 d\u00e9p\u00e9rissaient malgr\u00e9 les syst\u00e8mes complexes d\u2019adduction d’eau, les abattoirs \u00e9taient \u00e0 l’arr\u00eat tandis que tous les d\u00e9bats du s\u00e9nat tournaient autour de cette nature devenue folle. Il fallait bien se rendre \u00e0 l\u2019\u00e9vidence : Utopie la prosp\u00e8re vivait une crise nouvelle que la sagesse des protophilarques ne pouvait calmer.<\/p>\n\n\n\n
Les craintes des adorateurs de Clito s’impos\u00e8rent d\u00e9finitivement dans la vie publique apr\u00e8s qu’une des 54 villes de l’\u00cele d’Utopie, situ\u00e9e au bord de l’anse, disparue pour moiti\u00e9 lors d’une nuit fatale o\u00f9 la temp\u00eate avait fait rage. Les Utopiens, dans leur grande sagesse, avaient imm\u00e9diatement d\u00e9sert\u00e9 les lieux et les familles relog\u00e9es dans les autres cit\u00e9s de l\u2019\u00eele. Hormis la perte de la vue quotidienne sur l’horizon marin, personne ne s’\u00e9tait plaint de ce d\u00e9placement forc\u00e9 par le sort.<\/p>\n\n\n\n
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Ce qui arriva \u00e0 l\u2019Atlantide et pourquoi les Utopiens y attach\u00e8rent de l’int\u00e9r\u00eat<\/h2>\n\n\n\n
Du c\u00f4t\u00e9 de la mer, s\u2019\u00e9tendait, par le milieu de l\u2019\u00eele enti\u00e8re, une plaine qui passe pour avoir \u00e9t\u00e9 la plus belle de toutes les plaines et fertile par excellence. Vers le centre de cette plaine, \u00e0 une distance d\u2019environ cinquante stades, on voyait une montagne qui \u00e9tait partout de m\u00e9diocre altitude. Sur cette montagne habitait un de ces hommes qui, \u00e0 l\u2019origine, \u00e9taient, en ce pays, n\u00e9s de la terre. Il s\u2019appelait \u00c9v\u00e9nor et vivait avec une femme du nom de Leucippe. Ils engendr\u00e8rent une fille unique, Clito, qui venait d\u2019atteindre l\u2019\u00e2ge nubile, quand son p\u00e8re et sa m\u00e8re moururent. Pos\u00e9idon, s\u2019en \u00e9tant \u00e9pris, s\u2019unit \u00e0 elle et fortifia la colline o\u00f9 elle demeurait, en en d\u00e9coupant le pourtour par des enceintes faites alternativement de mer et de terre, les plus grandes enveloppant les plus petites. Il en tra\u00e7a deux de terre et trois de mer et les arrondit en partant du milieu de l\u2019\u00eele\u2026<\/i><\/p>\n\n\n\n
Les Utopies n’\u00e9taient que peu impressionn\u00e9s par ce dieu car en religion comme en tout ils adaptaient un pragmatisme absolu. Il n\u2019en allait pas de m\u00eame pour Clito qui incarnait la matrice de l\u2019\u00eele et pour laquelle le dieu avait entrepris de vastes travaux de g\u00e9nie civil qui rappelait ceux de Utopus, le premier roi de l\u2019\u00eele, lorsque ce dernier d\u00e9cida de couper l’isthme de quinze mille pas qui la joignait au continent de mani\u00e8re \u00e0 isoler Utopie.<\/p>\n\n\n\n
Mais dans le temps qui suivit, il y eut des tremblements de terre et des inondations extraordinaires, et, dans l\u2019espace d\u2019un seul jour et d\u2019une seule nuit n\u00e9fastes, tout ce que vous aviez de combattants fut englouti d\u2019un seul coup dans la terre, et l\u2019\u00eele Atlantide, s\u2019\u00e9tant ab\u00eem\u00e9e dans la mer, disparut de m\u00eame. Voil\u00e0 pourquoi, aujourd\u2019hui encore, cette mer-l\u00e0 est impraticable et inexplorable, la navigation \u00e9tant g\u00ean\u00e9e par les bas-fonds vaseux que l\u2019\u00eele a form\u00e9s en s\u2019affaissant.<\/i><\/p>\n\n\n\n
Ainsi donc avait disparu l\u2019Atlantique. Les utopiens, m\u00eame s\u2019ils ne se conduisaient par avec l\u2019ind\u00e9cente richesse et l\u2019orgueil de dominer qui avait conduit Zeus \u00e0 ch\u00e2tier les Atlantes, ne pouvaient s\u2019emp\u00eacher de faire le parall\u00e8le entre les \u00e9v\u00e8nements lointains de l\u2019Atlantide et la nature maritime qui leur \u00e9tait d\u00e9sormais devenue hostile. Leur connaissance pr\u00e9cise du cours des astres et des mouvements des corps c\u00e9lestes, leurs pr\u00e9dictions fond\u00e9es sur des signes confirm\u00e9s par une longue exp\u00e9rience comme la pluie, le vent et les autres r\u00e9volutions de l\u2019air, leur avaient permis de former des conjectures sur le flux de la mer et la temp\u00e9rature de l\u2019air qui les avaient convaincus que les ph\u00e9nom\u00e8nes qu\u2019ils vivaient allaient s\u2019amplifier et que l\u2019\u00cele d\u2019Utopie courait un grand danger. Habitu\u00e9s \u00e0 \u00e9tablir des colonies, les Utopiens n\u2019\u00e9taient que peu attach\u00e9s \u00e0 la terre mais il s\u2019agissait de la m\u00e8re patrie, de l\u00e0 ou tout \u00e9tait partie. Voil\u00e0 ce que symbolisait la nouvelle adoration \u00e0 Clito comme d\u00e9esse m\u00e8re d\u2019une terre vou\u00e9e \u00e0 la disparition.<\/p>\n\n\n\n
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Ce \u00e0 quoi les Utopiens \u00e9taient pr\u00e9par\u00e9s<\/h2>\n\n\n\n
Rappelons que le fondement de la soci\u00e9t\u00e9 utopienne repose sur le principe de la possession commune : Pour an\u00e9antir jusqu’\u00e0 l’id\u00e9e de la propri\u00e9t\u00e9 individuelle et absolue, ils changent de maison tous les dix ans, et tirent au sort celle qui doit leur tomber en partage\u2026 <\/i>Et comme l’a rapport\u00e9 Rapha\u00ebl Hythloday \u00e0 Thomas More, l\u00e0 o\u00f9 l’on ne poss\u00e8de rien en propre, tout le monde s’occupe s\u00e9rieusement de la chose publique, parce que le bien particulier se confond r\u00e9ellement avec le bien g\u00e9n\u00e9ral. Et voil\u00e0 ce qu\u2019il arriva.<\/p>\n\n\n\n
La possibilit\u00e9 de la fin de l\u2019\u00eele, \u00e0 l\u2019instar de l\u2019Atlantide, n\u2019avait pas plong\u00e9 la population dans la sid\u00e9ration comme il aurait pu ou en de vains d\u00e9bats sur la r\u00e9alit\u00e9 des conjectures. Elles \u00e9taient prises pour ce qui devait : une alarme permettant une prompte r\u00e9action. La vertu des habitants de l\u2019\u00eele \u00e9tait de vivre selon la nature. Cette m\u00eame nature les invitait \u00e0 s’entraider et \u00e0 partager en commun le joyeux festin de la vie\u2026 M\u00eame lorsque celui-ci tourne au cauchemar.<\/p>\n\n\n\n
La prise de la premi\u00e8re cit\u00e9 par les flots avait sonn\u00e9 comme un avertissement. Il \u00e9tait demand\u00e9 aux cultivateurs d’observer chaque semaine l\u2019\u00e9tat des rivages et les rapports qui arrivaient aux d\u00e9put\u00e9s d’Amaurote sonnaient l\u2019alarme nationale : l’\u00eele d\u2019Utopie, arrondie en un demi-cercle de cinq cents miles de tour, pr\u00e9sentait des cornes fermant l\u2019immense bassin int\u00e9rieur. Or, les r\u00e9cifs d\u2019extr\u00e9mit\u00e9 avaient c\u00e9d\u00e9 aux coups de la houle et la fureur des vents entrait maintenant au point de troubler cette mer int\u00e9rieure et d\u2019attaquer la partie concave de l\u2019\u00eele, celle-l\u00e0 m\u00eame o\u00f9 s\u2019\u00e9taient d\u00e9velopp\u00e9s les ports. Une grande partie des cinquante-quatre magnifiques villes de l\u2019\u00eele y avait d\u2019ailleurs \u00e9t\u00e9 \u00e9difi\u00e9e. Malgr\u00e9 le caract\u00e8re g\u00e9n\u00e9rique de leur plan, il fallait bien reconna\u00eetre que le littoral avait \u00e9t\u00e9 plus attractif que la terre.<\/p>\n\n\n\n
On s\u2019aper\u00e7ut bien vite que d\u2019autres cit\u00e9s \u00e9taient menac\u00e9es. L’entr\u00e9e du golfe \u00e9tait d\u00e9sormais b\u00e9ante, et le fort b\u00e2ti en son milieu mena\u00e7ait ruine au point que la garnison avait d\u00fb l\u2019adonner. Toute la baie \u00e9tait d\u00e9sormais menac\u00e9e. Ces habitants insulaires auraient d\u00fb \u00eatre effray\u00e9s par tant de dangers et d\u2019autres peuples du monde auraient certainement sombr\u00e9 dans la n\u00e9gation du risque ou, pire, dans une attente de l\u2019apocalypse. Il n\u2019en fut rien chez les Utopiens.<\/p>\n\n\n\n
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L\u2019abandon de Clito<\/h2>\n\n\n\n
Au fur et \u00e0 mesure que les vifs d\u00e9bats croisaient les ph\u00e9nom\u00e8nes \u00e0 venir et le mythe de l\u2019Atlantide, les esprits s\u2019\u00e9claircirent de la mani\u00e8re qui suit. Tous remarquaient que la pr\u00e9tention des Atlantes dans les grands travaux qu\u2019ils avaient engag\u00e9es les avaient men\u00e9s en partie \u00e0 leur perte. Outre les douves et remparts qui prot\u00e9geaient le palais des rois, les Atlantes avait creus\u00e9 un canal important, \u00e9lev\u00e9 des enceintes de terre pour s\u00e9parer celles d\u2019eau de mer, creus\u00e9 des bassins couverts d\u2019un toit par le roc m\u00eame. Ils rev\u00eatirent d\u2019airain, en guise d\u2019enduit, tout le pourtour du mur qui entourait l\u2019enceinte la plus ext\u00e9rieure ; d\u2019\u00e9tain fondu celui de l\u2019enceinte int\u00e9rieure, et celle qui entourait l\u2019acropole elle-m\u00eame d\u2019orichalque aux reflets de feu.<\/i> Alors que des voix s\u2019\u00e9levaient chez les Utopies pour construire un grand mur chang\u00e9 de s\u00e9parer les terres les plus basses de l\u2019eau de mer, d\u2019autres, plus nombreuses et plus sages, avaient conclu \u00e0 l\u2019inutilit\u00e9 de l\u2019entreprise. Pour un peuple qui avait fait vertu de vivre selon la nature, l\u2019action paraissait justement contre-nature.<\/p>\n\n\n\n
Ce furent les adorateurs de Clito qui les premiers, et de mani\u00e8re assez paradoxale, propos\u00e8rent l\u2019abandon de Clito. Cela revenait \u00e0 dire qu\u2019il fallait quitter l\u2019\u00cele d\u2019Utopie pour que la communaut\u00e9 puisse prosp\u00e9rer ailleurs, sur des terres moins soumises aux risques. En r\u00e9action \u00e0 cette proposition radicale, un d\u00e9bat mobilisa toute cette soci\u00e9t\u00e9 si parfaitement organis\u00e9e. Tous y particip\u00e8rent, citadins, paysans, hommes, femmes et enfants. Chose \u00e9tonnante \u00e0 nos yeux, les d\u00e9bats n\u2019eurent pas lieu dans les h\u00f4tels mais dans les jardins des diff\u00e9rents quartiers des villes de mani\u00e8re \u00e0 ce que les esprits soient tourn\u00e9s en direction de la nature. Le d\u00e9m\u00e9nagement des 53 cit\u00e9es restantes vers les colonies de l\u2019\u00eele situ\u00e9es sur le continent posait d\u2019autant moins de question que le principe de la possession commune rendait ais\u00e9 l\u2019abandon des maisons et le g\u00e9nie des Utopiens n\u2019\u00e9tait pas avare de solutions. Le prince, qui \u00e9tait nomm\u00e9 par les habitants pour sa vertu, ne prit m\u00eame pas la peine de faire les comptes des stocks d\u2019or du pays. Non, il comprit que les aspirations que le peuple avait exprim\u00e9es envers la nature devaient \u00eatre respect\u00e9es et que le grand d\u00e9placement, s\u2019il n\u2019\u00e9tait pas exclu, n\u2019\u00e9tait pas la solution premi\u00e8re. Car la question principale qui se posait \u00e9tait de comprendre comment pr\u00e9server ce \u00e0 quoi tenaient vraiment les utopiens.<\/p>\n\n\n\n
Comme le danger \u00e9tait grand, il \u00e9tait indispensable que tous les esprits se mettent au travail. D\u00e9sormais que chaque parole serait entendue de mani\u00e8re \u00e0 ce que tous les esprits puissent contribuer \u00e0 la recherche de solutions. Un moment de parole et d\u2019\u00e9coute avait \u00e9t\u00e9 instaur\u00e9 quotidiennement et un syst\u00e8me savant de retranscription avait \u00e9t\u00e9 mis en place et chaque jour les id\u00e9es nouvelles de la veille arrivaient le lendemain en d\u00e9bat au s\u00e9nat.<\/p>\n\n\n\n
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La vertu de vivre par la nature<\/h2>\n\n\n\n
C\u2019\u00e9tait toute la terre qui bient\u00f4t serait invivable. Voil\u00e0 Les \u00e9chos qui arrivaient des autres nations. Tous les peuples de la terre se lamentaient, nostalgiques d\u2019arcadie climatique n\u2019ayant plus cours. L’accumulation des effets provoquait des emballements et des ruptures dans le cours des choses et la non-lin\u00e9arit\u00e9 des ph\u00e9nom\u00e8nes d\u00e9sorientait tout le monde. Il fallait accepter la perte de ce qui existe et m\u00eame abandonner tout espoir d’un retour en arri\u00e8re.<\/p>\n\n\n\n
Parfois les solutions proviennent de l\u00e0 o\u00f9 on ne l\u2019attend pas. Un passe-temps courant sur l\u2019\u00eele consistait \u00e0 recueillir des perles sur le bord de la mer. Sans aller \u00e0 la recherche de ces objets rares, les Utopiens aimaient \u00e0 polir ceux que le hasard leur pr\u00e9sentait, afin d’en parer les petits enfants. Or, il s\u2019av\u00e9ra qu\u2019un matin, un groupe de femmes qui arpentait le littoral fut attir\u00e9 par la mani\u00e8re dont des coraux s\u2019\u00e9taient dispos\u00e9s, non comme \u00e0 leur mani\u00e8re habituelle mais face aux vagues de mani\u00e8re \u00e0 leur donner moins de prise. Cette nouvelle forme constitu\u00e9e par les squelettes de minuscules organismes coralliens promettait plus de r\u00e9sistance que la roche solide. Instruites comme elles l\u2019\u00e9taient des choses de la nature, ces femmes en parl\u00e8rent autour d\u2019elles et leur d\u00e9couverte fut vite rep\u00e9r\u00e9e, mise en perspective des r\u00e9sultats potentiels.<\/p>\n\n\n\n
Le naturel pragmatique de ce peuple le poussait \u00e0 l\u2019exp\u00e9rimentation et \u00e0 l\u2019\u00e9valuation de toute chose entreprise. Ces m\u00eames femmes furent donc pri\u00e9es de dupliquer les coraux. On les voyait \u00e0 mar\u00e9e basse, de l\u2019eau jusqu\u2019\u00e0 la taille et parfois plus, tenter de faire prosp\u00e9rer cette nouvelle terre. Elles y mirent tant de soin qu\u2019elles d\u00e9couvrirent la mani\u00e8re de faire cro\u00eetre rapidement ces animaux en restructurant d\u00e9licatement les massifs coralliens et en plantant des herbiers dont ils semblaient particuli\u00e8rement appr\u00e9cier la pr\u00e9sence. La r\u00e9ussite fut telle que la forme m\u00eame de l’\u00eele se transforma progressivement. Tandis que certaines parties de l’\u00eele devenaient inhabitables, d’autres s’adaptaient \u00e0 la mont\u00e9e des eaux. L\u2019art commun \u00e0 tous les Utopiens, hommes et femmes, qu’\u00e9tait l\u2019agriculture s\u2019\u00e9tait mu\u00e9 en la culture des choses de la mer. Une attention toute particuli\u00e8re \u00e9tait maintenant port\u00e9e aux herbiers marins qui non seulement att\u00e9nuaient la houle mais semblaient aussi \u00eatre pour quelque chose dans la croissance des coraux et m\u00eame dans la puret\u00e9 de l\u2019air qui \u00e9tait respir\u00e9.<\/p>\n\n\n\n
D\u2019autres constats avaient \u00e9t\u00e9 faits sur la terre ferme. Il avait \u00e9t\u00e9 remarqu\u00e9 que les for\u00eats, lorsqu\u2019elles \u00e9taient en bonne sant\u00e9, apportaient de la fra\u00eecheur aux cit\u00e9es et retenaient les terres lors des pluies torrentielles qui entrecoupaient les \u00e9pisodes de s\u00e9cheresse. Le peuple qui \u00e9tait employ\u00e9 autrefois \u00e0 d\u00e9raciner les for\u00eats mal situ\u00e9es pour la commodit\u00e9 du transport, \u00e9tait d\u00e9sormais employ\u00e9 a en planter de nouvelles pr\u00e8s de la mer, des fleuves ou des villes. Il avait aussi \u00e9t\u00e9 remarqu\u00e9 que les fleuves provoquaient \u00e0 leur tour des inondations qui venaient concurrenc\u00e9es celles de la mer. De plus, ils charriaient jusqu\u2019\u00e0 la mer des immondices produites par l\u2019industrie des hommes, par les abattoirs et autres tanneries, et que cela mutilait inutilement les fonds marins. La continuit\u00e9 de l\u2019eau d\u00e9valant en torrents le sommet des montagnes et des rivi\u00e8res jusqu\u2019aux fonds marins \u00e9tait devenue une \u00e9vidence dans l\u2019esprit des Utopiens et ils prirent soin de les nettoyer de toute trace de leur industrie. Les arbres croissaient avantageusement et quelque chose commen\u00e7ait \u00e0 changer dans l\u2019esprit des habitants de l\u2019\u00eele.<\/p>\n\n\n\n
Les coralli\u00e8res qui passaient leur temps \u00e0 se relayer dans l\u2019eau avaient pris l\u2019habitude de voir la terre depuis la mer de mani\u00e8re \u00e0 ce que l\u2019eau devienne le lieu depuis lequel on pouvait penser la terre. Peu \u00e0 peu prit forme une conscience du continent liquide par un renversement de la pens\u00e9e. Contempler l\u2019univers depuis l\u2019\u00e9l\u00e9ment liquide et louer l\u2019eau comme la grande merveille de la cr\u00e9ation, \u00e9tait devenu un culte pa\u00efen. D\u2019autre part, la secte de Clito avait disparu, ayant rempli sur r\u00f4le de transition.<\/p>\n\n\n\n
Les utopiens ne s’en \u00e9taient pas arr\u00eat\u00e9s l\u00e0. Ils savaient que la r\u00e9ponse \u00e0 une combinaison de ph\u00e9nom\u00e8nes \u00e9tait une combinaison de solutions. Dans leur sagesse, ils \u00e9taient m\u00eame persuad\u00e9s que les effets de bord de chacune de leur solution, le caract\u00e8re \u00e9volutif m\u00eame de celles-ci ou encore les combinaisons inopin\u00e9es \u00e9taient leur meilleure d\u00e9fense.<\/p>\n\n\n\n
Finalement, les changements qui s’\u00e9taient impos\u00e9s \u00e0 eux avaient \u00e9t\u00e9 une chance. Depuis que l’histoire de l’\u00eele \u00e9tait connue, depuis que les premiers \u00e9gyptiens avaient foul\u00e9 ce sol, la soci\u00e9t\u00e9 utopienne n’avait cess\u00e9 d’\u00e9voluer au gr\u00e9 de ses besoins. Une fois de plus, elle s’\u00e9tait adapt\u00e9e, acceptant que son milieu de vie se modifie tout en tirant du sort le meilleur parti.<\/p>\n\n\n\n
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L\u2019assembl\u00e9e des jardins<\/h2>\n\n\n\n
Mais toutes ces actions n’\u00e9taient qu’un d\u00e9but par lequel la prise de conscience avait eu lieu. La passion des utopiens pour leurs jardins s’\u00e9tait \u00e9tendue d\u00e9sormais \u00e0 toutes les choses de la nature. Ils comprenaient d\u00e9sormais mieux les myst\u00e8res de la mer, savaient en d\u00e9crire chaque plante et surtout chaque ph\u00e9nom\u00e8ne : le vent, les courants et les vagues, la couleur de l’eau ou encore la r\u00e9partition des esp\u00e8ces animales comme v\u00e9g\u00e9tales. Ils en \u00e9taient arriv\u00e9s \u00e0 un tel niveau de compr\u00e9hension que leur syst\u00e8me politique leur sembla tout d’un coup fort archa\u00efque.<\/p>\n\n\n\n
Comment pouvait-on gouverner sans prendre en compte la plus grande part du monde qui n’est pas humaine ? Il fallait bien donner une voix aux animaux, aux plantes mais aussi \u00e0 l’air, aux vents et aux courants marins. Il fallait donc donner nous seulement une voix d\u00e9lib\u00e9rative mais aussi des droits aux \u00e9l\u00e9ments. Ces droits furent appel\u00e9s les droits premiers au sens des choses premi\u00e8res apparues avant l’humanit\u00e9. Il \u00e9tait entendu que ces choses survivraient \u00e0 l’extinction des hommes comme le destin de l’Atlantide l’avait montr\u00e9. De l’avis de tous, il \u00e9tait inutile de donner une voix \u00e0 une chose d\u00e9nu\u00e9e de droit. La premi\u00e8re \u00e9tape de cette transformation fut donc de conf\u00e9rer des droits \u00e0 ce qui est non humain et en particulier d’octroyer des droits concurrents \u00e0 ceux des hommes.<\/p>\n\n\n\n
Le plus facile fut de commencer par les animaux auxquels on conf\u00e9ra des droits respectueux de leur dignit\u00e9. Puis vint le cas des plantes. On traitait indistinctement les animaux et les plantes des montagnes, des plaines et des mers. Par leur industrie, les hommes avaient pu molester la nature et s\u2019en r\u00e9p\u00e9taient d\u00e9sormais. Le cas des \u00e9l\u00e9ments fut plus difficile \u00e0 traiter car la vie ne les habitait pas. Certains s’insurg\u00e8rent contre des droits accord\u00e9s \u00e0 des choses inanim\u00e9s mais l’id\u00e9e s’imposa que toutes les choses au monde sont li\u00e9es. L’id\u00e9e que les droits soient partag\u00e9s au monde parue bonne et le vent, les roches, les courants et des centaines d’autres choses re\u00e7urent des droits solides.<\/p>\n\n\n\n
Tous ces d\u00e9bats avaient eu lieu dans les jardins des villes, dans les for\u00eats et sur les rivages. Rien ne valait la pr\u00e9sence des \u00e9l\u00e9ments pour les comprendre au mieux. Il en aurait \u00e9t\u00e9 bien diff\u00e9remment si les hommes s’\u00e9taient limit\u00e9s \u00e0 leurs h\u00f4tels et palais. Tout en devisant, ils interrogeaient la nature autour d’eux. Elle \u00e9tait source de tant d’invention que son observation suffisait bien souvent. Il fut choisi parmi les citoyens les plus probes mais aussi les plus observateurs pour repr\u00e9senter chacun des \u00e9l\u00e9ments, anim\u00e9s ou non, devant le s\u00e9nat. Cette assembl\u00e9e comprenait d\u00e8s lors plus de repr\u00e9sentants de la nature que de repr\u00e9sentants des hommes de mani\u00e8re \u00e0 ce que les d\u00e9cisions soient toujours prises en faveur du bien commun.<\/p>\n\n\n\n
Si le salut ou la perte d’un empire d\u00e9pend des m\u0153urs de ceux qui en ont l\u2019administration, on peut dire que la soci\u00e9t\u00e9 utopienne s\u2019\u00e9tait sauv\u00e9e d\u2019elle-m\u00eame. Cet exemple pourrait utilement servir \u00e0 d\u2019autres peuples. Je le souhaite et l\u2019esp\u00e8re.<\/p>\n\n\n\n
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Bibliographie<\/h3>\n\n\n\n
Bendell Jem, \u00ab Deep Adaptation: A Map for Navigating ClimateTragedy \u00bb, IFLAS Occasional Paper 2<\/i>, 2018.<\/p>\n\n\n\n
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